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2015年天津公务员考试申论真题及答案-2015年公务员考试真题-新葡萄金赌场

1更新时间:2015-05-11 浏览次数:0

2015年公务员考试真题有哪些?2015年4月25日各省的公务员省考已落下帷幕,今年各省的公务员考题难度如何?有哪些新题型出现?考试常识点有哪些变化?为了帮助大家更好地了解2015年公务员考试情况,下面新葡萄金赌场公务员题库大全栏目小编为大家整理了2015年天津公务员考试申论真题及答案,供大家参考,希翼对大家的2015年公务员备考有帮助。

材料1:

1.经典话剧《雷雨》在北京人艺进行新一轮演出时,一场低票价、针对大中学生的公益场遭遇“意外”,学生们的“哄堂大笑贯穿全剧”,出演周朴园一角的著名演员杨立新对此发出感慨,“文学上的精致,人物关系的复杂,台上所有年轻人全部死亡的悲剧结尾,使得《雷雨》毋庸置疑的成为了中国戏剧经典的开山之作。曹禺先生故去多年,《雷雨》仍然在中国的戏剧舞台上多有演出。但像这样的哄堂大笑贯穿全剧实是少见……”他最后甚至表示,“《雷雨》的‘公益场’真令人失望,这样的‘公益场’不演也罢!”

此事件一出,迅速在网上引起了激烈的讨论。其中关于青少年传统学问的缺失显得尤为“抢眼”。尽管学问经典早笑场,原因必定是多方面的,而且有些专家剖析出的“学问语境失衡”,“60年不变,表演僵化”,“学问审美的扭曲”等原因确实存在,但是大家不得不承认,年轻观众学问素养的失落和对敬重经典的缺乏已成不争的事实,更是亟待解决的问题。

如今,“娱乐至上”甚至“娱乐至死”已成为了年轻人的信条,对传统学问缺乏敬畏,甚至拿传统学问里的一些元素进行嘲讽,成为一些年轻人彰显“个性”的做法,但娱乐应有边界,面对传统学问要懂得敬畏和传承。某知名学者直言,这是一个娱乐至死的年代,娱乐扭曲了意义。

中国国家话剧院导演田沁鑫曾说:“不是因为有了莎士比亚才有了现在的文学英国,而是因为它本身就是一个注重文学的国家,所以才有了莎士比亚”。青少年传统学问的缺失直接说明了学问氛围的“稀薄”。北京人艺演出的《雷雨》,无论是对原剧本的挖掘还是人物表演上,并无失当之处,不断地哄笑体现出了年轻观众的艺术修养的缺乏。

在一些高雅演出中,即使你不一定非常认可演员的演出,但一定的艺术礼节必不可少,例如古典音乐会中,什么时候该鼓掌,什么时候该起立,包括穿着、表情等,都有一些约定俗成的“仪式”,甚至于显得“刻板”,但就是在这样的仪式中,艺术才能够得到最好的敬重与诠释。显然在年轻观众中这方面的常识是缺乏的,在加强传统学问教育的同时,提升青少年的艺术品位和艺术修养也是需要学校和政府努力的方向。

材料2:

1.“中国人,便后请冲水”,“请安静”,“请不要随地吐痰”……这种仅以简体中文标出的警示牌,正在中国人出境游的主要目的地国——法国、德国、日本、泰国、新加坡等地频现。2015年公务员考试真题有哪些?当大批游客成为中国的最新出口品时,“中国人”却成了不文明、粗鲁的代名词。

乱丢垃圾、坐公交车抢座,排队加塞,大庭观众脱鞋脱袜、赤膊坦胸,吃自助餐多拿多占,遇有纠纷恶语相向……近日,中央文明办和国家旅游局公布了从网上征集的10类“中国公民出国(境)旅游常见不文明行为”,以上行为全部榜上有名。

对于中国人在境外旅游中的不文明行为,国家常识产权局公务员张利深有体会。除了加塞、随地吐痰等常见“症状”,张利印象尤为深刻的是国人的“扎堆”和“大嗓门”。

“中国人出去喜欢集体行动。几十个人浩浩荡荡地走在一起,有说有笑,休息的时候连躺带卧,占一溜长椅。”

“一般的国外餐馆,即使宾客满座也非常安静。人们交谈的音量控制在对方可以听见的范围内。再看国内,很高档、门外停了很多车的饭店里,里面也吵得不得了。”

对中国人的大嗓门,台湾学者柏杨在《丑陋的中国人》一书中讲过一件事:两个广东人在美国街边说话,美国人认为他们就要打架,急拨电话报警。2015年公务员考试真题有哪些?警察来了,问两人在干什么,他们说:“大家正在耳语。”

上海学者朱大可认为,中国人缺乏公共空间的基本礼貌,肆无忌惮的大声喧哗是其中一种表现。

“近几年来”一些中国公民的旅游陋习,严重损害了中国“礼仪之邦”的形象,引起海内外舆论的广泛关注和批评,人民群众反应强烈。”中央文明办相关人士表示,将用三年左右时间,实施“提升中国公民旅游文明素质行动计划”,维护国家的荣誉和尊严,增强国家的“软实力”。

评论人士指出,“中国公民文明素质不高并不是作为一名游客的时候才表现出来,要提高的不是游客素质,而是全体国民的素质”。

材料3:

3.泱泱礼仪之邦,何以在最基础的礼仪方面出现问题?

国际关系学院学问与传播系教授郭小聪认为,历史的拐点出现在明中叶以后。

唐宋以前,中华学问是优雅的代名词,中国是礼仪输出国。史载中国商人到东南亚去,被看作来自礼仪之邦的人上人,甚至免费食宿。日本和朝鲜对中华学问的模仿亦步亦趋。

明中叶以后,随着人口增多,游民越来越多,社会问题无法在家庭内部解决,游民们组成秘密教门、会堂、行帮、商帮等“江湖组织”,社会生活日益粗俗化、江湖化。

“这种东西一直影响到今天—称兄道弟,哥们姐们们.......这是生存逼的,大家人人觉得这种生活方式很累,但没有办法。人需要超脱和孤独,但是这种学问不让你孤独。”

“不认原则,认人情,必然就有亲有疏,造成不公正和紧张。面对生存竞争的时候,你不知道别人有什么‘关系’。”郭晓聪分析,今天中国人显得“无礼”的另一个原因,是传统生活方式与现代社会的冲突。就如农村人不适应城市交通规则、随地吐痰、大声说话、赤膊一样。在田野上长大的人如同自然之子,自由自在,与物相融。但在城市,高度集中的陌生人群就不得不被各种复杂的规则所限制。

与“人口过剩导致社会粗俗化”有连带关系的另一个观点认为,不文明行为是由资源匮乏导致的恐慌造成的。

但台湾女孩丁玥不赞成这种观点,“要讲资源匮乏,整个亚洲都资源匮乏。”日本“新干线”的拥挤程度不比背景的地铁逊色。每个车站都有一些戴白色手套IDE人专门负责把乘客往车厢里推。一边推一边鞠躬,毕恭毕敬地说“对不起”。乘客知道空间有限,都拼命收缩自己。“不像在大陆,有些人自己要挤进去,还恨不得把别人挤下来。在车厢里,胳膊和腿都伸的很开,拼命占地方。”

材料4:

两年前,一张中国游客卢浮宫前水池泡脚的照片,曾引来关于中国人文明素养的热烈讨论。耐人寻味的是,当人们发现许多金发碧眼的游客同样行事,就有声音马上“再反思”:为什么外国人可以泡,中国人泡就要背上“低素质”的污名?必须厘清的一个基本事实是,卢浮宫外的水池允许不允许洗脚?如果洗脚违规,哪怕是法国总统洗脚了,也不能佐证中国人洗脚有合理性。答案是:首先水池旁边有禁止戏水的标牌;其次从媒体后续报道可知,卢浮宫外的水池洗脚的行为是要禁止的。

“别人可以,我为什么不行?”这样的提问方式,显示了国人个体意识、权力意识的觉醒。但放在卢浮宫的语境下,却少了些说服力。一些令人反感的陋习,往往被理解成与他人无关的个人选择,甚至被视为不可侵犯的“权力”。殊不知,走入公共场合,再彪悍的个****力也有边界,“人人相善其群”,才能涵养人们的公共意识。公共意识的背后,是在现代化之路上困扰中国百余年的国民素质大考题。

“欲维新吾国,当维新吾民”,从梁启超到孙中山再到共产党,所有社会的进步力量,无不把“国民素质”作为发展的根本。正如梁启超所说,“苟有新民,何患无新制度,无新政府,无新国家”。而所谓“素质”,并不仅是会英语、会电脑的现代技能,更不会是会穿新衣、会玩乐的现代生活,而是价值尺度、思维方式、行为规则“观念现代化”。前贤早已痛心疾首于国人公共精神的缺失,遗憾的是,直到今天,大家还是为景观水池泡脚争论、为颐和园绿地上小便辩护。大家必须正视的是:怎样在享受个人自由、行驶个****利的同时,不干涉其他人作为“我”的正当权利?怎样培育起国人的基本公共意识?

材料5:

脸部涂满“鲜血”的“僵尸”突然出现在车厢内,这一幕发生在万圣节前夕的某市轨交2号线上。扮成“僵尸”的贺某,因涉嫌扰乱公共交通工具上的秩序,已被依法行政拘留。据了解,当天高峰时段,贺某“顶!”着满脸“鲜血”的“僵尸妆”出现在车厢内,部分乘客惊慌尖叫四处逃窜,引起众人恐慌,导致秩序混乱。

因为过一把万圣节的瘾,而被行政拘留,看似倒霉,实则活该。对于西方的节日,大家不能拿来主义。2015年公务员考试真题有哪些?毕竟,中西方学问不同,在人家那里,万圣节活动是一个有着社会传统、相对 固定而且大范围存在的习俗,因此在公共场所所演“僵尸”,才不会引发恐慌。

但在中国,模仿西方的万圣节活动,毕竟是这几年才零星出现的。尽管一些人尤其是年轻人,思想很前卫,但对于大多数人来说,还没有形成习惯。一个文明有序的社会,必须有这样一个前提,那就是你的自由不能影响到别人的权益。同样是舶来品的圣诞节、情人节,喜欢的人群也大都是年轻人,但并没有引起其他年龄层的人们的反感,为什么?因为那是年轻人自己玩自己的,并没有妨碍到其他群体的正当利益。

一定到看到,个人的行为在公共场所是有边界的。而且这种边界,不会因为你所谓的个性、艺术,或者节日活动,就有所改变。遗憾的是,一些人往往僭越边界,把原本应该限定在私人领域、小范围特定领域的行为活动,放到了公共场所,影响到他人,进而违背公序良俗,甚至违法。

材料6:

你的邻居有一条狗,邻居富有,他不眼红,邻居贫穷,它不嫌弃,邻居睡觉,它趴在床前,犹如一名“警卫员”,每天都能给邻居带来欢乐和温暖。拥有这样的一条狗狗,一定让你特别的羡慕,但是如果告诉你,你的邻居们都有一条狗狗,并且一到晚上夜深人静的时候开始叫,你是不是立即无语了?

这不,3月2日,家住F市保利小区的刘先生就向F市环保局反映,旁边的别墅区里,每户人家都养了一条到两条大型犬,一到晚上,就吵得周边居民无法安睡。

据了解《F市城区限制养犬管理办法》规定,F市的城区为限制养犬区域,在限养区内养狗的单位和个人,都必须经过当地公安部门的审批。但保利小区辖区派出所负责人罗所长表示,现在市区内居民养狗越来越多,流动性也很大,但几乎没有狗主人来登记过。

在任何时候,自由都不是为所欲为,自由从一开始就意味着对自身行为的拘束、对他****益的敬重以及对公共利益的妥协,这是公共意识和规划意识的基础。当地警方表示,养狗若是扰民,建议业主到就近派出所报警,公安局先受理,联合环保部门做噪声鉴定,如果事件成立,再依法对养犬人进行劝诫、警告和处罚。那么,当地公安局和环保局为什么就没有提早“听见”狗狗深夜“大合唱”?打盹的监管机制,显然也应该反思。

狗狗深夜“大合唱”像一个精神标本,折射出一些人公共意识缺乏。“破山中贼易,除心中贼难”,杜绝权力的滥用,涵养公共的文明,让狗狗们的“大合唱”谢幕很容易,难的是涵养人们的公共意识和规则意识。

材料7:

跳广场舞竟然跳进了警局,两年前,中国大妈在纽约跳广场舞被抓的消息,让国人倍觉意外。2015年公务员考试真题有哪些?不过,记者在近日走访中发现,对于在公园跳舞,F市市民也是颇有意见,认为跳舞时音乐声过大、时间过长,他们的休息受到了干扰。对此,公园管理处称,协调矛盾需要双方互相体谅和包容。

公园内的广场舞噪音扰民,原因不外乎两个:其一,公园的规划设计先天不足,未能形成良好的隔音效果;其二,公园管理不到位,致使公园广场舞变成了噪音扰民。不管是出于何种原因,公园管理方和逛公园的市民都应该恪守职责边界,规避噪音扰民。

以南湖公园为例,虽然有十来个跳舞的群体,而且音量一直以来都较大,但附近居民并不觉得困扰。为何?因为该公园做了合理规划,在前期设计时,就将公园与马路隔开,避免了广场舞带来噪音。

当然,F市大多数公园年代久远,设计之初并未流行大规模的广场舞,时至今日广场舞流行,公园的规划也无法重新来过。如何对这些公园的功能区域重新划分,在满足一些市民跳广场舞健身的需求的同时,避免噪音扰民,成为困扰F市环保部门和公园管理处工作人员的难题。

材料8:

2014年,两则与考生有关、与高考“无关”的资讯,激起人们心底的波澜:

一则是高考前20分钟,在四川宜宾一中考点,一女生因痛经在考场内昏迷,同一考场的黄子恒发现后,马上抱起这名同学往校外跑,找到警察将女生送医。

一则是江苏宿迁高三女孩陈瑾,在目睹妈妈闯红灯并对交警出言过激后,给交警写了一封致歉信。高考结束后,当地交警特意登门看望了这位女孩。

“中国好考生”、“提前的满分作文”、“向致歉女孩致敬”……在今天,这样的故事之所以感人,不仅因为它隐含着“小孩可以成为大人老师”的逻辑,还在于资讯的主角是争分夺秒、心无旁骛的高考生。

在人的一生中,改变命运的高考也许只有一次。倘若沿着“有用没用”的功利思路,秉持“成大事者不拘小节”的成功哲学,两位考生的选择,也许显得“涉世未深”。但恰恰是关键时刻的这些举动,带给人们意料之外的感动,同时告诉大家,成才之外,还有成人:成功之外,还有教养。

几年前,一位市长在大学演讲中曾说:“不少中国人受到过教育,但没有教养......有教养比拿到文凭更重要”。话虽刺耳,却非无中生有:大家有多少人,一定要有人干涉才会自觉排队;有多少人,在公交地铁上撞了别人连句“对不起”都不会说;有多少人,闯了红灯还振振有词“要你管我”……更重要的是,有多少人意识到了隐含在这些“小事”中的深层次意义?

材料9:

1872年美国传教士亚瑟.史密斯来到中国,他接触了上到庙堂、下到江湖的中国社会各阶层人士,然后得出了一个结论:中国人不懂得什么叫“公共”。所以,在中国人的意识中,没有“公共意识”一说。为了证明自己的这个观点,亚瑟.史密斯就讲了两个例子。

第一个例子。亚瑟.史密斯说,在中国本来有非常多的官道,这些官道作为重要的交通,联系着中国的很多城市和乡村,但是亚瑟.史密斯看到中国的这些官道全都是破烂不安,官道不仅仅没有成为交通便利的工具,反而阻碍了交通,因为官道确实非常破烂。亚瑟.史密斯不解地说,假如从明代末年到清代初年,由于战争的原因,官道被破坏,还可以理解的话,那么清代建国之后一直到1872年,已经有了很长时间的历史,这些官道也并没有被修复,这就只能说明,中国人确实缺少公共意识。

不要说道路没有人管,连城墙也没有人管,很多中国人甚至把城墙的墙砖抠下来拿回家,或者是盖自己的房子,或者是垒猪圈。他甚至举了一个更加令人觉得不可思议的事情,在某港口有一个外国人的墓地,因为没有人看管,结果墓地的砖同样被中国人一块一块搬回了家。所以,他说中国人根本不知道“公共”二字为何物。

不仅举出了这种日常生活中的例子,他还讲了另外一个政治故事。亚瑟-史密斯在中国的时候,正好清代的道光皇帝驾崩,这帮外国人就特别想知道,道光皇帝驾崩之后谁来接他的位子。当时道光皇帝有三个儿子,到底是大儿子接呢,还是其他的两个儿子接,他们非常想知道中国人的看法。于是,亚瑟-史密斯和他的几个外国朋友,就到了中国的茶馆里,试图和中国人聊一聊皇位继承的事。

结果,无论他们用什么样的方法,中国人压根儿就不理这一茬,直到最后,一个年长的中国人走到他们面前,拍着亚瑟-史密斯的肩膀说,哎呦老外啊,你们还真是无聊,讨论什么皇帝继承的事情!那是大臣们管的,大家根本管不着,大家就管大家的事。你看,你们总在那儿聊皇帝继位的事情,茶也凉了嘛,饼也没得吃了吧,所以呀,该干嘛干嘛去,别管这些闲事。

亚瑟-史密斯通过讲这类故事,来说明中国人缺乏公共意识。时代发展到了今天,大家看中国人是不是真的缺乏公共意识呢?恐怕还真是像亚瑟-史密斯所说的那样。

第一题、根据背景材料2—6,概括造成当前我国公共意识缺失的主要原因。(0分)

要求:内容全面、观点明确、条理清晰、语言准确。不超过200字。

赋分说明

按点给分,每点3分。条理分5分。没有条理,最多10分。

参考答案:公共意识缺失的根源是国民素质低下,传统陋习严重,也就是价值尺度、思维方式和行为规则的观念现代化,具体为:一、缺乏公共空间基本礼貌;二、传统生活方式与现代生活的冲突;三、个人行为在公共场所缺乏边界意识,违反公序良俗公共秩序;四、缺乏自身行为约束、对他****益的敬重和对公共利益的妥协。

第二题、背景材料1提到了某知名学者的观点“这是一个娱乐至死的年代,娱乐扭曲了意义”,请你谈谈对此的看法。(0分)

要求:要求:观点明确、分析透彻,字数在200字左右。

赋分说明

表态3分,理由总计8分,其中对娱乐至死的说明2分,原因6分,每条3分,对策2分。逻辑层次清晰,视情况给1-2分。错别字3个字扣1分;超出50字以上扣1分。

参考答案:

该观点是合理的。理由如下:1.娱乐致使青少年缺乏传统学问敬畏和传承,甚至存在戏谑传统学问的现象,而直接说明了学问氛围的“稀薄”;2.产生该现象的原因:学问语境失衡,学问审美扭曲,学问形式缺乏创新、僵化;观众学问素养的失落。

娱乐无罪,但娱乐有边界,传统学问不是娱乐的对象,面对学问大家应该敬畏、学习和传承。因此,需政府和学校加强传统学问教育,提升青少年艺术品位和艺术修养。

第三题、针对城市中越来越突出的噪音扰民问题,F市环保局拟于近期集中开展一次噪音污染集中整顿行动,假如你是F市环保局的工作人员,请你结合背景材料6—7,就如何避免噪音扰民问题,提出自己的工作设想,供领导参考。(0分)

要求:内容合理、针对性强;条理清晰,字数在400字左右。

赋分说明

工作设想格式(背景、问题)5分。

具体工作设想按点给分,每点5分。

每条按可行性酌情加减。

参考答案

关于解决城市噪音扰民问题的工作设想

目前,城市噪音扰民现象严重,影响人们正常生活。主要问题是:民众公共意识缺乏;政府缺乏监管机制;城市规划不合理先天不足;城市管理不到位。

工作设想如下:一、前期规划:1.针对未进行城市规划区域,聘请专家、学者商讨城市规划方案,结合城市实际情况,做出合理规划;2.针对缺乏存在公共空间区域,重新划分功能区域,满足市民学问生活需求。二、中期管理:1.加强对公共区域统一管理;2.完善监管机制,实现监管长效化,及时发现问题,解决问题。三、后期宣传:1.信息公开。针对整顿过程中的问题以及处理的结果,需在政府网站等及时公开。2.社会监督。充分发挥资讯、媒体等多种舆论监督作用,针对噪音问题及时曝光,并留下监督举报电话。3.加强宣传教育引导。通过网络、电视、报纸等多种媒体方式,宣传噪音扰民的危害性,提升民众公共意识。

第四题、背景材料4中提到,“人人相善其群”,才能涵养人们的公共意识。请你从背景材料出发,联系实际,以“涵养公共意识关乎‘你我他’”为题,写一篇议论文。(0分)

要求:1.角度新颖,主题正确、集中;2.内容充实,结构严谨,语言准确、流畅3.字数在1000字左右。

涵养公共意识关乎“你我他”

参考答案:

在一个社会交往日益频繁、人与人依赖日益增强的现代社会,有什么样的学问素养,就有什么样的社会关系。

只知有我而不知有他,只知有私而不知有公,这是19世纪末外国人对国人的观察。泱泱古国、文明之邦,行礼如仪却更多在家门内、熟人间,至于大街上,则泼脏水者有之,随地便溺者有之,当年古城南京甚至整个成了“大厕所”。惭愧的是,一百多年过去,公园绿地上仍有“随便”之人,地铁公交上还是“大嗓门”云集,而排队加塞、赤膊袒胸、争抢拥挤者,更不在少数。这些公共场合未曾改变的陋习,在某种程度上折射中国学问在“公共性”上的缺失。

30多年改革开放,极大地解放了人们的个体意识,十亿支麦克风重构的众声喧哗的公共空间,让社会交往形态发生了本质上的变化。物流、人流、信息流前所未有的奔涌交汇,格式化了人与人之间的传统联系。每个人的言语行为的半径都大大拓展了,个人与社群的关系如此紧密,以至于每个人在公共空间的一言一行,都构成了影响他人福祉的宇宙粒子。在这个层面,诗人的名句同样适用:“每个人都不是一座孤岛,每个人都是广袤大陆的一部分。”

站立在这块联系空前紧密的大陆,大家比任何时候都更需要培育一种契合现代文明的全新学问素养。这样的学问素养,核心要素是基于公共空间的“公共性”。正如马克思所言“人是一切社会关系的总和”,在一个社会交往日益频繁、人与人依赖日益增强的现代社会,有什么样的学问素养,就有什么样的社会关系。这种学问素养,不仅仅是一些在公共场合的“注意事项”、出行出游的“文明守则”、与人往来的“交际法则”等浅层次的碎片化集成,而应是对“公共意识”深层次、系统性的理解。

公共意识无疑是现代文明的标志之一。但大家所强调的公共意识,并非希望每个人必须变得无私,也不是要求在行动上完全利他,而是意味着公民有责任既“发现”个人利益、也“发现”社群利益,最终认识到每个人对所在社群,都负有社会“契约性”的自治责任,都承担着文明“诠释者”的社会使命。如果说是公共规范意识、公共利益意识、公共环境意识、公共参与意识,构筑了现代公共意识的底座,那么“公共性”在每个人身上折射出的现代素养,则标注了一个民族迈向现代化的文明高度。

每一个中国人,都是中华学问的承载者与传播者。在陌生的外国人眼里,你的学问气度有多优雅,他眼里的中华学问就有多厚重;你的行为陋习有多醒目,他眼里的中华学问就有多“粗俗”,在这个意义上,“每个人都是一张中国的名片”。

有学问学者言,“人本是散落的珍珠,随地乱滚,学问就是那根柔弱又坚韧的细线,将珠子串起来成为社会”。不仅体现为一种公共生活理念,更体现为一种社会交往价值观,这样的学问素养,才会塑造令人尊崇的现代公民。

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